富贵不能淫翻译

1、即使自身富贵,但也不做过份的事,不穷奢极侈,不为声色所迷，此之大丈夫也

2、孟子曰：“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠也，父命之;女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：'往之女家，必敬必戒，无违夫子!’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之;不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”

3、语出《孟子·滕文公下》：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”整句话翻译成现代汉语是：有钱财有地位的时候不能使自己的心志惑乱，贫穷而地位低的时候不能使自己的操守改变，面对强权的威吓不能使自己的屈服，这才能叫作大丈夫。”

4、翻译：富贵时不能过度，贫贱时不要动摇改变意志，面对威武之势而不屈服，这才叫大丈夫！出自：战国孟子《孟子·滕文公下》第二节原文选段：居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。释义：辨别天下众多可辨别的东西，树立天下正确的名位，推行天下最大的道路；如果得志，让人民遵从遵照；如果不得志，就自己走自己的道路。富贵时不能过度，贫贱时不要动摇改变意志，面对威武之势而不屈服，这才叫大丈夫！居天下之广居：第一个“居”：居住。第二个“居”居所，住宅。立：站，站立。大道：光明的大道。

5、景春认为公孙衍、张仪能够左右诸侯，挑起国与国之间的战争，“一怒而诸侯惧，安居而天下熄，”是了不得的男子汉大丈夫。

6、孟子说：“这哪里能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说：'到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫！’以顺从为做人原则的，是妾妇之道。居住在天下最宽广的住宅'仁’里，站立在天下最正确的位置'礼’上，行走在天下最宽广的道路'义’上。能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的大丈夫。”

7、原文

8、主题思想：

9、孟子说：“这哪能算是有志气有作为的男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲训导他；女子出嫁时，母亲训导她，送她到门口，告诫她说：'到了你夫家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫！’把顺从当作准则，是妇女之道。

10、翻译：

11、回答；富贵不能淫文章的全文翻译是

12、孟子则认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则，因此，不过是小人、女人，奉行的是“妾妇之道”，谈不上是大丈夫。

13、题目够的含⺀义是人不能汶没有骨气，中国人是有骨气的，有民族气节的。贫贱不能移，威武不能屈，富贵不能淫。这是老祖字宗留下的佳句。赢淫是两个字，一个是赌的输，赢了的人说我赢了的赌场暗语，淫是旧社会从事色情行业的称呼，赢，淫，都含有贬义的色彩在话中，囗语中的常用语。

14、《富贵不能淫》的内容是孟子批驳景春关于大丈夫的错误言论。我们首先来看文章批驳的“靶子”，即景春的观点。

15、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

16、景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正有大志、有作为、有气节的男子吗？他们一发怒，连诸侯都害怕，他们安静居住下来，天下就太平无事。”

17、主题思想：景春认为公孙衍、张仪能够左右诸侯，挑起国与国之间的战争，“一怒而诸侯惧，安居而天下熄，”是了不得的男子汉大丈夫。孟子则认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯的意思往上爬，没有仁义道德的原则，因此，不过是小人、女人，奉行的是“妾妇之道”，谈不上是大丈夫。人物成就：在中国人性论史上，第一个提出性善论的是孟子。他认为，人性是善的，就像水往低处流一样，这是一个不争的事实。孟子认为，人生来都有最基本的共同的天赋本性，这就是“性善”或“不忍人之心”，或者说对别人的怜悯之心、同情心。他举例说，人突然看到小孩要掉到井里去(“乍见孺子将入于井”)，都会有惊惧和同情的心理。孟子的性善论对传统思想影响很大，宋代以后流传的《三字经》第一句话就是“人之初，性本善。”性善论也成为后来儒家的正统观念。

18、居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

19、富贵不能婬，这个题目是世人时刻警醒我们后代，不管在任何时候，身处在多高的位置上，手上握有多大的权利，物质基础有多丰富，都要时刻为人保持初心，不能被利益，金钱，地位等诱惑从而迷失做人该有的本心，不能让自己做出有失的行为，和过分的举动！

20、人物成就：

21、孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：'往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”

22、原文选段：

23、作为成语，富贵不能淫亦作“富贵不淫”，意思相同。其中关键的词是这个淫字。有的人将”淫“释为”淫色“、”荒淫“，是望文生意的解释。

24、景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有志气、作为的男子吗？他们一发怒，诸侯就害怕，他们安静下来，天下就太平无事。”

25、孟子说：“这哪能算是有志气有作为的男子呢?你没有学过礼吗?男子行加冠礼时，父亲训导他;女子出嫁时，母亲训导她，送她到门口，告诫她说：'到了你的丈夫的家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你的丈夫!’把顺从作为首位，是妇人家遵循的行为准则。大丈夫应该住进天下最宽广的住宅——'仁’，站在天下最正确的位置——'礼’，走着天下最正确的道路——'义’。得志时，与百姓一同遵循正道而行;不得志时，就独自行走自己的道路。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的男子。”

26、辨别天下众多可辨别的东西，树立天下正确的名位，推行天下最大的道路；如果得志，让人民遵从遵照；如果不得志，就自己走自己的道路。富贵时不能过度，贫贱时不要动摇改变意志，面对威武之势而不屈服，这才叫大丈夫！

27、富贵不淫的出处：

28、“富贵不能淫”的意思是：富贵不能迷惑他的思想。这句话出自文言文《富贵不能淫》，全文译文为：景春说：“公孙衍、张仪难道不算是真正的大丈夫吗?他们一发怒，连诸侯都害怕，他们安静居住时，天下就平安无事。”

29、景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”

30、（公孙衍、张仪在诸侯面前竟也像妇人一样！）居住在天下最宽广的住宅'仁’里，站立在天下最正确的位置'礼’上，行走在天下最宽广的道路'义’上；能实现理想时，与百姓一同遵循正道而行；不能实现理想时，就独自行走自己的道路。富贵不能使他的思想迷惑，贫贱不能使他的操守动摇，威武不能使他的意志屈服，这才叫作有志气有作为的男子。”

31、富贵时不能过度，贫贱时不要动摇改变意志，面对威武之势而不屈服，这才叫大丈夫！

32、孟子认为，人生来都有最基本的共同的天赋本性，这就是“性善”或“不忍人之心”，或者说对别人的怜悯之心、同情心。他举例说，人突然看到小孩要掉到井里去(“乍见孺子将入于井”)，都会有惊惧和同情的心理。

33、其中富贵不能淫的“淫”意思是改变，意思是大丈夫无论在什么情况下都要守住自我，不能因为权势金钱地位而迷失自我

34、居天下之广居：第一个“居”：居住。第二个“居”居所，住宅。立：站，站立。大道：光明的大道。

35、意思是说，在富贵时，能使自己节制而不挥霍；在贫贱时不要改变自己的意志；在威武时不能做理亏的事，这样才是大丈夫。

36、富贵不能淫”，富贵：形容词，有钱财又有地位。淫：动词，惑乱，沉湎。这句话的现代汉语意思是：有钱财有地位的时候不能使他的心志惑乱。

37、扩展资料

38、这句话出自《孟子·滕文公下》，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。这三句话告诉我们，不管外在条件或环境如何，都不气改变我们的操守与气节。

39、在《辞海》中：“淫”①浸淫。②久雨。③过度；无节制。④邪恶⑤惑乱。我这里“淫”选“过度；无节制”义项。“移”①挪动，迁移②改变；动摇③旧时公文的一种行于不相统属的官署④通“施”施予。我这里“移”选“改变；动摇”义项。“屈”①弯曲：如：屈指可数。②屈服。如坚贞不屈。③理亏。如理屈词穷。④治。⑤古邑名。我这里“屈”选“理亏”义项。

40、清·方亨咸《邵村杂记·武风子传》:“或曰:其有道者欤？不然，何富贵不淫，威武不屈耶？”

41、指意志不为金钱和地位所迷惑。同“富贵不能淫”。富贵不淫，指意志不为金钱和地位所迷惑。同“富贵不能淫”。这也是我们大多数人追求的境界。

42、孟子的性善论对传统思想影响很大，宋代以后流传的《三字经》第一句话就是“人之初，性本善。”性善论也成为后来儒家的正统观念。

43、富贵不淫的意思：

44、本题目语出《孟子》“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”，“淫”意为迷惑，整句话意思是富贵不能使他的心志迷惑，即不会被金钱、权利，地位等诱惑而违背初心，去做一些违规违法，有损国家人民利益的事。在今天仍有现实意义，希望我们能时刻保持清醒的头脑，抵制诱惑，做一个纯粹的有益于人民的人。

45、释义：

46、“富贵不能淫”出自《孟子》，原句是“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。

47、【译文】富贵不能乱了我的心，贫贱不能改变我的志向，威武不能屈我的节，这样才叫做大丈夫。

48、景春认为公孙衍、张仪之流是大丈夫，为此，他用反问句向孟子询问说：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?”公孙衍和张仪难道不是真正的大丈夫吗?言外之意就是说，公孙衍和张仪是真正的大丈夫。景春提出这个观点的依据是，公孙衍、张仪能够左右诸侯，“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”，他们发起怒来，诸侯们都会害怕，安静下来，天下就会平安无事，他们威风八面，权倾天下，能够左右时局。

49、理解：在富贵时，能使自己节制而不挥霍淫，这里取“过度，无节制”之义出处：《孟子·滕文出自公下》“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”意思是说，在富贵时，能使自己节制而不挥霍；在贫贱时不要改变自己的意志；在威武时不能做理亏的事，这样才是大丈夫。

50、富贵不能淫出自《孟子·滕文公下》

51、出自：战国孟子《孟子·滕文公下》第二节

52、出处　　《孟子·滕文公下》：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。释义　　富贵：指的是有钱财、有地位　　淫：使...扰乱。指金钱和地位不能使之扰乱心意。意思是富贵不能乱我心意

53、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。出自《孟子·滕文公下》

54、景春说：“公孙衍、张仪难道不是真正的有志气、作为的男子吗?他们一发怒，诸侯就害怕，他们安静下来，天下就太平无事。”

55、在中国人性论史上，第一个提出性善论的是孟子。他认为，人性是善的，就像水往低处流一样，这是一个不争的事实。

56、景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”

57、翻译

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