明集的词句什么意思 这句子是什么意思

1.这句子是什么意思

四谛即“苦谛、集谛、灭谛、道谛”，又称四真谛、四圣谛，是佛陀一代时教之基本教法。

佛教用修行的方法去掉修行者自己的欲望，罪孽和烦恼，以达至善，摆脱轮回，进入不（转）生不死的涅盘境界。基督教则认为，人的灵魂不灭，人死后，灵魂或上天堂，或下地狱，本来就是不（转）生不死。人靠自身的力量是无法摆脱自己的欲望和罪恶的，既无法消除过去的罪，也无法保证现在和将来不会犯罪。

世出世间一切诸法，均逃不出因果二字，所谓果不离因，无因不感果。就四谛来说，苦是集的果，集为苦的因，灭是道的果，道为灭的因。若没有贪等的集因，怎能招感生死的苦果？若无精修道法为因，安得涅盘寂灭之果？故四圣谛，照顺序来说，该是先因后果，则为集苦道灭。因为果易晓而因难知，欲使其易导，所以先示苦相，令其厌离，次示业因，使它断集。继则又先示以涅盘之乐相，令其欣慕。然后再以道法，令其修持。意在要人们'知苦断集，慕灭修道。’因此之故，而先说果而后说因，故为苦集灭道。

苦谛

指三界六道生死轮回，充满了痛苦烦恼。说明世间有情悉皆是苦，即所谓有漏皆苦，有三苦（怨憎会苦、爱别离苦，求不得苦）、和八苦（生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎会苦、爱别离苦，求不得苦、五阴炽盛苦）。“苦谛四相”——无常 苦 空 无我。

集谛

集是集合、积聚、感招之意。集谛，指众生痛苦的根源。谓一切众生，由于贪、瞋、痴等造成种种业因，从而感招未来的生死烦恼之苦果。从根本上来说，众生痛苦的根源在于无明，即对于佛法真理、宇宙人生真相的无知；正因为无明，众生才处于贪、瞋、痴、慢、疑、恶见等等烦恼之中，由此造下种种恶业；正因为造下种种恶业，又使得众生未来要遭受种种业报。这样反复自作自受，轮回不休。说明引起苦果的原因，而集谛之因，以业为正因，烦恼为助因。“集谛四相”——因 集 生 缘

灭谛

又名涅磐，明集谛理，断尽烦恼业，则得解脱。灭指痛苦的寂灭。灭尽三界烦恼业因以及生死轮回果报，到达涅盘寂灭的境界，称为灭。“灭谛四相”——灭 静 妙 离

道谛

指通向寂灭的道路，主要指八正道。佛教认为，依照佛法去修行，就能脱离生死轮回的苦海，到达涅盘寂灭的境界。随顺趣向涅盘之道，详见三十七道品。 “道谛四相”——道 理 行 出

四谛概括了两重因果关系：集是因，苦是果，是迷界的因果；道是因，灭是果，是悟界的因果。

释迦牟尼成道后，在鹿野苑（Sārnāth，现今波罗奈城Benares附近）讲法，即为憍陈如等五位贤者宣讲了四圣谛，五人各有所证悟，而求出家成为五比丘僧。

2.明日歌的诗句和意思和注释

《明日歌》

明 文嘉

明日复明日，

明日何其多，

我生待明日，

万事成蹉跎.

世人若被明日累，

春去秋来老将至.

朝看水东流，

暮看日西坠.

百年明日能几何，

请君听我明日歌

译文：

明天过去了又有明天，明天真的是那么的多.如果一辈子等待明天，什么事情都会办不成.人们如果被明日牵累，春去秋来很快就衰老.早晨看河水向东流逝，傍晚看太阳向西坠落.人一生有多少个明天？请你听我唱唱《明日歌》

3.明 的词类活用和一词多义的意思

明

照亮

火尚足以明。——宋·王安石《游褒禅山记》

又如：明中（明照中天）；明烛（照亮）

点燃，点亮

并非明火执仗，怎算是强盗？——《红楼梦》

又如：明火执杖（点着火把，拿着武器，公开活动）；明灯（点灯）

懂得，了解

愚者亦明之。——清·黄宗羲《原君》

吾未其明也。——唐·韩愈《师说》

明于治乱。——《史记·屈原贾生列传》

又如：明经义谙雅故（了解经书的意义，通晓过去的文章典故。谙：熟悉）；明中（通晓星象历法）；明悟（明白领悟）；明理（明白道理）

阐明，表明

文者以明道。——唐·柳宗元《柳河东集》

明死生之大。——明·张溥《五人墓碑记》

明道德之广崇。——《史记·屈原贾生列传》

又如：明心（表明心迹）；明志（表明心志）；明明（表明）

明确

明法度，定律令。——《史记》

又如：明分（明确职分）；明惑（明确与困惑）

分辨，区分

如：明正（辨明）；明辨（分辨清楚）

通“盛”。受

以我齐明，与我牺羊。——《诗·小雅·甫田》。注：“明者，盛之假借。

通“盟”。结盟

此邦之人，不可与明。——《诗·小雅·黄鸟》

以其背明约而杀义帝也。——《汉书·黥布传》

明

白昼，白天

靡明靡晦。——《诗·大雅·荡》

又如：明夜（昼夜）

人世，阳世

人神幽明绝，朋好云雨乖。——颜延年《和谢监灵运》

又如：明幽（人间和阴间）；明晦（人世与阴间）

眼睛，视力

明足以察秋毫之末。——《孟子·梁惠王上》

左丘失明，厥有《国语》。——《史记·太史公自序》

又如：不用明焉；明杖（盲人用以代眼的手杖）

神，神灵

如：明衣（神明之衣）；明祀（对审明的祭祀）；明宫（明祠。神祠）

通“名”。声名、名誉

则天下之明誉兴。——《大戴礼·主言》

通“名”。名分，地位身分

收陵、婴之明分，绝信、布之觊觎。——《汉书·叙传上》

【副】

公开〖

明诏大号。——清·龚自珍《病梅馆记》

又如：明正（公开处置）；明升暗降（表面上升官，暗中却被削去了权力）；明伙（公然结伙）

明的活用要根据具体情况而定。它可以活用作名词、动词、使动词、意动词等。

如：百姓以为神明。——作名词，高明之人

火尚足以明。——作动词，照明

郡人神明之。——意动用法，以。。为明，即认为神明

若晋取虞，而明德以荐馨香，神其吐之乎？《左传·僖公五年》

使动用法，“明德”是“使德行明”。

4.“琳琅”这个词是什么意思

琳琅（拼音：lín láng），美好的玉石，也借喻美好的事物。

词目：琳琅

英文：beautiful jade

拼音：lín láng

1.精美的玉石。 汉张衡《南都赋》：“琢琱狎猎，金银琳琅。” 宋司马光《奉和济川代书三十韵寄诸同舍》：“琳琅固无价， 燕石敢沽诸。” 明何景明《七述》：“绘若黼黻，晔如琳琅。”

(2).借指美好的事物。指优美诗文、珍贵书籍。 晋 葛洪《抱朴子·任命》：“崇琬琰於怀抱之内，吐琳琅於毛墨之端。” 唐李群玉《自澧浦东游江表》诗：“文襟即 玄圃 ，笔下成琳琅。” 宋 李昴英《贺新郎·再用韵饯吴宪》词：“想胸蟠，蕊阙琳琅笈。真作者，世难及。” 清 秋瑾《梅十章》之八：“留得琳琅千万句，锦函双系碧丝绦。” 宁调元《感旧集定庵句》诗之六：“ 绿珠不爱珊瑚树，合配琳琅万轴身。”

(3).借指美好的事物。指优秀人材。 南朝 宋 刘义庆《世说新语·容止》：“有人诣 王太尉 ，遇 安丰、大将军、丞相在坐，往别屋见 季胤 、平子 。还语人曰：'今日之行，触目见琳琅珠玉。’” 唐 刘禹锡《送王师鲁协律赴湖南使幕》诗：“素风传竹帛，高价聘琳琅。” 宋 曾巩《寄孙莘老湖州墨妙亭》诗：“好事今推 霅溪 守，故开新馆集琳琅。”

(4).玉石相击声。《楚辞·九歌·东皇太一》：“抚长剑兮玉珥，璆锵鸣兮琳琅。” 晋 挚虞 《思游赋》：“要华电之煜爚兮，佩玉衡之琳琅。” 明 高濂《玉簪记·重效》：“翠裙摇玉响琳琅。”

(5).泛指清脆美妙的声音。《云笈七签》卷十六：“仰诵洞章，啸咏琳琅。” 宋沈辽 《宴集》诗：“尤爱檐间竹，风来响琳琅。” 清 汪懋麟《祭诰封光禄大夫陈太公文》：“众宾杂遝，笑语琳琅。”

5.明字的词语有哪些

点明、

明净、

明星、

说明、

聪明、

发明、

天明、

明年、

明天、

明日、

照明、

声明、

失明、

光明、

明白、

英明、

鲜明、

详明、

明媚、

明艳、

明澈、

昌明、

指明、

明证、

查明、

平明、

明矾、

证明、

明文、

明理、

明码、

明细、

明达、

明誓、

晦明、

明灭、

明畅、

明处、

明火、

明前

6.明日歌的意思

这首诗的意思简单直白，没什么隐喻的部分。

但它所表达的却是从古到今大家一直想要杜绝的一种弊病。很多人都将“明日”当成一个借口，逃避眼下应该立刻解决的问题，而放任自己的懒惰，直到“万事成蹉跎”时才后悔不已。

其实就像作者所说“百年明日能几何”，一生中其实能有多少个明日呢？最重要的不是明天，而是好好把握现在。这一首诗七次提到“明日”，反复告诫人们要珍惜时间，今日的事情今日做，不要拖到明天，不要蹉跎岁月。

这一首《明日歌》给人的启示是：世界上的许多东西都能尽力争取和失而复得，只有时间难以挽留。人的生命只有一次，时间永不回头。

不要今天的事拖明天，明天拖后天。要“今天的事，今日毕。”

扩展资料《明日歌》是明代的钱鹤滩所创作的一首诗歌。诗人以自己为例写下《明日歌》，劝告迷失的世人珍惜每一天活在当下，知足常乐，莫要为自己的私欲活在明天的日子里。

明日歌1明日复明日，明日何其多。我生待明日，万事成蹉跎。

世人若被明日累，春去秋来老将至。朝看水东流，暮看日西坠。

百年明日能几何？请君听我明日歌。明日歌2《鹤滩稿》卷一明日复明日，明日何其多。

日日待明日，万事成蹉跎。世人苦被明日累，明日无穷老将至。

朝昏滚滚水东流，今古悠悠日西坠。百年明日能几何？请君听我明日歌。

参考资料：明日歌-百度百科。

7.词牌名是什么意思

所谓词牌名，就是指唐宋时代经常用以填词的大致固定的一部分乐曲的原名。词牌数目，大约有八百七十多个（包括少数金、元词调），词的内容多数已与词牌的意义无关。在最初词牌名起固定格式的作用，事实上，从北宋开始，词人在词牌之外，往往另加题名或序言以说明词意。

词是一种配合音乐的诗歌，是唐宋时代的乐府诗。适应文化生活的需要，结合当时在音乐和诗歌上的发展而流行的词，它的前身是民间小调。宋词兼有文学与音乐两方面的特点，每首词都有一个调名，叫做“词牌名”，每首词都是可以唱的，遗憾的是曲谱并没有保留下来。

关于词牌名中的卜算子来历，清毛先舒《填词名解》云：“唐骆宾王诗好用数名，人称为'卜算子’，词取以为名。”清万树《词律》据北宋黄庭坚“似扶着，卖卜算”词句，认为取义于卖卜算命之人。子：“曲子”的省称。即小曲的意思。因此，调名本意即为歌咏占卜测算的小曲。

扩展资料：

常见的词牌名来历

一，念奴娇

“念奴”是唐朝天宝年间的著名歌妓，“善歌唱……声出于朝霞之上，虽钟鼓笙竽，嘈杂而莫能遏”（五代王仁裕《开元天宝遗事?眼色媚人》）。传说唐玄宗曾亲自作曲填词，命念奴歌唱，果然娇滴滴如夜莺啼鸣， 活泼泼如鸳鸯戏水。玄宗龙颜大悦，遂将此曲定名为“念奴娇”。

二，雨霖铃

据宋人王灼《碧鸡漫志》记，唐玄宗避安禄山乱出逃，在马嵬坡迫于形势，将杨玉环赐死。后在霖雨连绵之夜，玄宗车行于蜀中栈道之上，马铃和着潇潇雨声，更添寥落与凄惨。他想自己身为一国之君，连心爱的妃子都保护不了，不觉悲从中来，口出“雨淋铃”三字。

后来命教坊“采其声为《雨霖铃》曲，以记恨焉”，并叫伶人张野狐吹奏，从此流传于世。

三，踏莎行

踏莎行，原指春天于郊野踏青。据说，寇准在一个暮春之日和友人们去郊外踏青，忽然想起唐代诗人韩翃（hóng）“踏莎行草过春溪”之句，于是作了一首新词，名为“踏莎行”。“踏莎行”中的“莎”字读suō，指莎草，亦称“香附子”，是一种多年生草本植物。

四，菩萨蛮

据《杜阳杂编》载：“大中初，女蛮国贡双龙犀，明霞锦，其国人危髻金冠，缨络被体，故谓之'菩萨蛮’。当时倡优，遂歌'菩萨蛮曲’，文士亦往往效其词。”唐时俗称美女为菩萨，女蛮国的人梳有高高发髻，戴金饰帽子，挂珠玉项圈，故称之为“菩萨蛮”。

五，虞美人

相传虞美人花与美人虞姬有关。楚汉相争，西楚霸王兵败乌江，听四面楚歌，自知难以突出重围，便劝所爱虞姬另寻生路。虞姬执意追随，拔剑自刎，香销玉殒。虞姬血染之地，长出了一种鲜红的花，后人把这种花称作“虞美人”。

后人钦佩美人虞姬节烈可嘉，创制词曲，就常以“虞美人”三字作为曲名，诉一缕衷肠。“虞美人”因以为名，逐渐演化为词牌名。

参考资料来源：百度百科-卜算子

参考资料来源：百度百科-词牌名

参考资料来源：中新网-十二种词牌名的由来

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